Čarobno razmišljanje - značenje i primjena

Asocijativno razmišljanje može imati kobne posljedice. Slika: ra2 studio - fotolia

Magično razmišljanje opisuje, prvo, stanje uma u kojem se objektima pridaje posebno značenje koje (znanstveno govoreći) ne postoji. Takva mašta konstruira uzroke i posljedice između stvari i događaja koji objektivno ne postoje. Drugo, to znači fazu u djetinjstvu između 2 i 5 godina, u kojoj djeca smatraju da su mogući odnosi svih vrsta između stvari, biljaka, životinja i ljudi i ne razdvajaju unutarnje iskustvo i vanjski svijet.

'

U prvoj je varijanti ovaj način razmišljanja prikazan na Zapadu u vjeri u nadnaravno, astrologiju, radiesteziju, ezoteriku ili čitanje taloga od kave; u tradicionalnim kulturama, s druge strane, kao holistički pristup koji vidi sva bića, stvari i fenomeni koji su čarobno isprepleteni, i ova kombinacija fragmenata senzualne percepcije i povijesnog iskustva za stvaranje sustava.

Čarobno razmišljanje. Slika: papa - fotolia

Još od rada francuskog antropologa Claudea Lévi-Straussa, ovo se „divlje razmišljanje“ u etnologiji više ne smatra patološkim, već kao značajna struktura za organiziranje ljudskih društava. „Divlje razmišljanje“ pretvara se u filozofiju, mit i „veliku pripovijest“ koja je ljudima bila potrebna da bi se nosili s kaosom iskustva s okolišem kao kulturom.

Razmišljanje u kontekstima, koje uzročne veze u vanjskom svijetu izvodi iz subjektivnih percepcija, dio je sustava "brzog razmišljanja" u udruženjima i normalno je za sve kako bi se nosili sa svakodnevnim životom: kad je naš novi šef Kristijanovo ime i mi smo s njima Ako je kršćanin imao loših iskustava, to utječe na našu percepciju, iako ne postoji objektivna veza.

Asocijativno razmišljanje vraća se evolucijskoj prilagodbi, a time i obrascima ponašanja koji su prethodili sporom razmišljanju, koje apstrahira.

Psihički bolesne i tradicionalne kulture

Ovo se razmišljanje smatra patološkim kad ljudi više ne mogu razlikovati svoje subjektivne osjećaje od vanjskog svijeta. Ovaj slom unutarnjeg i vanjskog iskustva nazivamo psihozom. Traumatizirani, bipolarni, granični bolesnici i oni koji pate od shizofrenije pripadaju mentalno poremećenim osobama kod kojih se razdvaja između subjektivne percepcije i vanjske stvarnosti.

Mentalno bolesni i mentalno zdravi "primitivni narodi" kontradikcija su samo ako iz "zdravog mozga" izuzmemo mentalne poremećaje kao nešto nenormalno. Ali mozak ne funkcionira tako: Konstrukcije stvarnosti mentalno poremećenih ljudi radije su pokušaj organizma da funkcionira - na primjer, pacijenti Korsakov koji pate od amnezije jer je alkohol uništio dijelove mozga, maštom ispunjavaju nedostajuća sjećanja -Konstrukcije. Mozak ne podnosi prazninu.

Čarobno razmišljanje kod djece

Djeca žive u čarobnoj fazi otprilike od druge do pete godine. U to vrijeme divovi, vještice ili Djed Božićnjak za njih su jednako stvarni kao automobili ili ljudi.

Djeca već prepoznaju stvarne stvari i mogu ih imenovati; znaju što je kuća, pas ili ormar. Međutim, sve što dijete zamišlja jednako je stvarno i razvija objašnjenja za događaje u okolini: Primjerice, dolazi do zaključka da kiša pada jer čovjek sjedi na nebu s pojicom.

Priče za odrasle postaju stvarnost za djecu. Kad ujak Bernd kaže da zeleni pauk poput zelene rajčice još nije sazrio, to je istina.Metafore postaju neposredna stvarnost. "Ovdje je pas pokopan" ili "Na nebu je sajam", djeca se zamišljaju točno onako kako riječi govore. U ovoj dobi nema smisla djetetu logično objašnjavati zašto određene stvari nisu moguće.

Ne samo da lijepe ideje postaju stvarnost, magični strahovi su još ozbiljniji. Ispod kreveta vreba čudovište ili se u ormaru krije razbojnik. Uz to, tu je i „nevidljivi prijatelj“ koji stoji uz dijete u takvim strašnim situacijama.

Roditelji bi trebali ozbiljno shvatiti te strahove i suočavanje sa strahom. Prije svega, objašnjavajući djeci da su ove ideje iracionalne, mališani ne razumiju i, strogo govoreći, također su u krivu. Ne radi se o iracionalnosti u smislu predenja, već o evolucijskom ponašanju - i to ponašanje ima smisla.

Hijena u mračnom kutu (ispod kreveta) ili leopard na vidikovcu (u ormaru), neprijateljska osoba koja otima bespomoćnu djecu (pljačkaši) bile su vrlo stvarne prijetnje ranim ljudima, a djeca čiji je genetski sastav bio takav prijetnje ne bi prepoznale, ne bi ostarile.

Metafore i pripovijesti postaju stvarnost za djecu. Slika: yiorgosgr - fotolia

Pa ako dijete stavi hranu za nevidljivog prijatelja ispred vrata, razgovara sa svojim medvjedićem ili roditelji moraju pogledati u komodu da li se tamo skriva trol, ne treba se brinuti. Neki se roditelji boje da će njihovo dijete razviti mentalni poremećaj. Taj je strah uglavnom neutemeljen.

Nisu razlog za brigu maštarije, već opseg straha. Ne usuđuje li se dijete više ići u vrtić? Jesu li zli duhovi uvijek i svugdje? Nedostaje li vam pozitivan protivnik?

U pravilu također nema problema podržati dijete u njegovim maštarijama, bez obzira koliko je ono grandiozno. U dobi od šest ili sedam godina školarci raspravljaju postoji li Djed Božićnjak; Dakle, sveobuhvatne maštarije same se prebacuju kroz realna objašnjenja. Primjerice, djeca koja još uvijek vjeruju u Djeda Božićnjaka sa šest godina razvijaju teorije o tome kako Djed Božićnjak može usrećiti svu djecu; darovi nisu samo tamo, već ih vilenjaci izrađuju u ogromnoj tvornici itd.

Dječja mašta velika je riznica, a neki uspješni pisci fantazija dobili su značajan poticaj razvijanjem svojih zavjera zajedno s djecom. Roditeljima se savjetuje da prate dijete, čak i ako teško mogu zamisliti da se mali mužjaci s krilima zabavljaju u hranilištu za ptice.

Uvijek trebate ozbiljno shvatiti djetetove strahove. Dijete ne prihvaća da razbojnik ne postoji u ormaru. Te su udruge biološki bitan apel roditeljima da osiguraju sigurnost. Dakle, umjesto da objasne da su čudovišta maštarije, razboriti roditelji gledaju u ormar i pokazuju da čudovište nije tu.

Roditelji također mogu surađivati ​​s djetetom kako bi pronašli rješenja za prevladavanje straha: "Pazit ću ako dođe čudovište" ili "ostavit ćemo vam vrata otvorena, a ako postoji čudovište, vi ćete doći k nama". Dobro je ako roditelji djetetu govore o situacijama u kojima su se i sami bojali i onome što je tada učinilo.

Dva sustava mišljenja

Psiholog i dobitnik Nobelove nagrade Daniel Kahnemann ispitivao je dva ljudska misaona sustava u dugotrajnoj studiji. Sukladno tome, imamo sporo i brzo razmišljanje - intuitivno i racionalno.

Prema Kahnemannu, intuitivno razmišljanje je daleko moćnije od racionalnog razmišljanja za naše svakodnevne odluke. Imamo samo vrlo ograničenu kontrolu nad svojim razmišljanjem.

Kognitivna iskrivljenja, uzrokovana osjećajima i intuicijom, uglavnom potiskuju racionalnost - čak i kod ljudi koji pretpostavljaju suprotno od sebe, poput znanstvenika. Menadžeri su dionice Forda kupili "jer znaju kako napraviti automobil".

Kahnemann piše: "Često smo uvjereni u njihovu ispravnost (intuitivna uvjerenja i sklonosti) čak i kad griješimo, a objektivni promatrač vjerojatnije je da će prepoznati svoje pogreške."

Prema Kahnemannu, nesvjesni sustav djeluje automatski, temelji se na pohranjenom iskustvu i iz njega razvija srodne priče. Rezultate tih "brzih veza" prima svijest, a time i racionalno razmišljanje kojim provjeravamo, organiziramo i analiziramo.

Apstraktno razmišljanje koje stvara složene proračune i hipoteze za koje prihvaćamo da su ispravne ili nepravde ne samo da traje dugo - ono također troši resurse. Previše je iscrpljujuće za organizam da bi bio u stalnoj upotrebi.

Stoga u svakodnevnom životu obično razmišljamo i djelujemo sustavom 1. Teška pitanja zamjenjujemo pitanjima koja nam se subjektivno sviđaju. Zbog toga su, međutim, mnoge naše odluke pogrešne, jer naše brzo razmišljanje razvrstava ono što "odgovara našim stvarima", a ne ono što je objektivno točno. Što smo više pod stresom, to više biramo brz i jednostavan način.

Asocijativno razmišljanje može imati kobne posljedice. Slika: ra2 studio - fotolia

Asocijativno razmišljanje može imati kobne posljedice. Primjerice, u jednom eksperimentu suci su osudili krađara na veću kaznu nakon što su izbacili veći broj. Štoviše, suci su zapravo puno više ljudi pustili na uvjetnu slobodu, a ne u eksperimentima, ako su na slučaju radili rano ujutro ili nakon stanke za ručak. Međutim, odbili su većinu zahtjeva za uvjetni otpust ako su prethodno radili nekoliko sati. Prema Kahnemannu, nije stvar u aljkavosti, već u normalnoj reakciji organizma. Razmišljanje polako zauzima mentalnu energiju i u nekom se trenutku mozak automatski prebacuje u "način niske energije". Kahnemann objašnjava ovaj fenomen mentalnim umorom. Kaže da rad sudaca prvenstveno uključuje analitičko razmišljanje. Ali ovo iscrpljuje rezerve mentalne energije.

Prema Kahnemannu, intuitivno razmišljanje ne može se isključiti jer je urođeno. Polako promišljene odluke lako zamijenimo svoje dojmove, stečene simpatije i averzije. Međutim, prema Kahnemannu, ovaj polagani sustav mora se namjerno uključiti, a to je gotovo uvijek nezgodno.

Čak i više: sve dok sve ide dobro, racionalni sustav nekontrolirano podiže automatske intuicije i pretvara ih u uvjerenja. Racionalni sustav postaje aktivan „sam po sebi“ samo u slučaju kognitivne disonance, odnosno u slučaju incidenata koji krše ono što brzi sustav smatra vjerojatnim, na primjer mačka koja govori.

evolucija

Psiholozi poput Seymoura Epsteina i Jonathana Evansa vide evolucijski razvoj u sustavima mišljenja koje je opisao Kahnemann: Intuitivno mišljenje stari je evolucijski sustav, kao i mnogi drugi kralježnjaci, dok je analitički sustav nova prilagodba ljudi u smislu geološke povijesti .

Ovaj stari sustav iskustva lako se može izjednačiti s čarobnim razmišljanjem. Stavlja simultane percepcije u kontekst i gradi uzročni lanac između pojave i iskustva. To može biti objektivno istina, ali ne mora biti.

„Stari način razmišljanja“ stoga ne postavlja hipoteze koje testira i opovrgava ako su u krivu, već vidi obrasce u okolini iza koje postoje namjere. Za autohtoni narod Papue Nove Gvineje gotovo je svaka bolest rezultat zle čarolije. To ne može biti zbog "gluposti". Pritisak odabira s obzirom na pamet bio je vjerojatno veći među Papuanima, koji su neprestano očekivali napade neprijateljskog klana i morali su paziti na prirodne opasnosti poput krokodila, pada drveća ili parazita, nego u modernim društvima.

Ono što se čini čistim praznovjerjem omogućilo nam je preživljavanje u prirodnoj divljini, a odražava se u dječjim maštarijama: Svatko tko bi u afričkoj savani dugo analizirao je li sjena u grmu došla od leoparda, učestalost sunčeve svjetlosti ili kamen, teško da bi preživio da je bio leopard.

Evolucijski biolog Kevin Foster koristio je matematički model kako bi pokazao da ovaj intuitivni način razmišljanja i djelovanja nudi prednost u evoluciji, bez obzira je li zaključak objektivno pogrešan.

Ezoteričnost od iscrpljenosti

Ezoterična učenja šire su među akademicima nego među „manje obrazovanim“ - bilo da se radi o radiestezijskim šipkama, „alternativnim objašnjenjima svijeta“, neizrecivom Taou, bogu-kralju Dalai Lami ili trgu između planeta Plutona i Marsa na rođenje kao objašnjenje samouništenja.

Uspješni psihijatar koji godinama leži na kauču zbog depresije i u praksi je bolno utvrdio da se mentalni poremećaji mogu izliječiti samo u ograničenoj mjeri, odjednom svoj novac troši na "seminare" na kojima gurui kažu da sve što želite jer će se ostvariti ako samo vjerujete u to. "Prosvijetljeni" liječnik sada kocka svoju reputaciju jer misli da kucanjem dijelova tijela može izliječiti sve bolesti.

Funkcija dvaju sistema mišljenja čini da se takvo ponašanje čini logičnim. Analitički rad psihijatra dugi niz godina košta ogromnu mentalnu energiju i troši resurse. Sugestije urođenog brzog razmišljanja da bi se imalo smisla umjesto da se nastavi zamaran posao čiji rezultati donose malo uspjeha sada postaju sve jači.

Brzo razmišljanje sada obećava očita rješenja, sreću s malo truda ako se dotična osoba oprosti samo od usporenog razmišljanja. Primamljivost intuitivnih hitnih odluka posljedično je još veća za intelektualne radnike, liječnike, psihijatre i znanstvenike nego za ljude koji se bave manje intelektualno zahtjevnim aktivnostima.

Čarobno razmišljanje nasuprot mentalnim poremećajima

Postaje opasno kada alternativni praktičari, liječnici i terapeuti koji vjeruju brzom razmišljanju naiđu na ljude s mentalnim poremećajima, čiji simptomi uključuju magične konstrukcije i kojima ove udruge nisu pomoć u životu, već uzrokuju patnju. Čak postaje kriminalno kada terapeuti izazivaju nepotrebne strahove kod pogođenih.

Kompulzivni postupci pokazuju čarobni obrazac: oni koji su pogođeni opetovano izvode radnje bez objektivnog značenja prema strogom ritualu. Podsvjesno pokušavaju poništiti maštarije, porinuće ili postupke za koje smatraju da su krivi.

Pojednostavljeno rečeno: Oni koji neprestano peru ruke i pate od autoritarnog odgoja, peru se straha od kažnjavanja za "grijehe".

Svatko tko liječi opsesivno-kompulzivni poremećaj prvo bi trebao razdvojiti misli i stvarnost pacijenta. Opsesivno-kompulzivni poremećaji obično reagiraju s olakšanjem kad shvate da samo njihovo razmišljanje nema posljedica.

Magično razmišljanje tipično je za razne oblike shizofrenije. Oni koji su pogođeni vjeruju da im strane sile šapuću ili oduzimaju misli. Te se misli mogu proširiti u shizofrenoj percepciji, zaraziti druge ljude ili prodrijeti vani, a da ih pogođena osoba ne može kontrolirati.

Šizofreničari razvijaju čitave zabludne sustave u kojima vještice, crni mađioničari ili zli duhovi utječu na njih i progone ih. Djelo tih duhova tada objašnjava šizofrenicima njihove osobite postupke: novoizgrađene riječi, tišina, suho gušenje ili smrzavanje.

Što kaže etnologija?

Magično razmišljanje razlikuje se od suvremenog znanstvenog mišljenja po tome što svijet objašnjava kroz sveobuhvatan rad duhova, bogova i demona.

Claude Lévi-Strauss vidio je u osnovi isti princip: znanost i tradicionalni sustavi pokušavaju organizirati svijet prema univerzalnom postupku.

I u „divljem razmišljanju“ suprotnosti su oblikovale obrazac kategorija: Mnogo malo, životinja-čovjek, loš duh i dobar duh. Arhaični svjetonazori mogu se lako prevesti na bilo koji suvremeni jezik.

Pojmovi su različiti, ali struktura je ista. Upravo je u računalnoj tehnologiji danas vidljiva strukturna logika tradicionalnih kultura.

Razlika je, međutim, u činjenici da se znanstveno razmišljanje temelji na empirizmu i od pojedinca donosi zaključke o cjelini. Magično razmišljanje, s druge strane, nema izravne veze s praksom, ono ne traži dokaze, već gradi sklad kozmosa.

Magično razmišljanje kombinira stvari i bića iz okoline prema asocijativnim obrascima na koje je lako misliti. Ni u kojem slučaju nije nesustavan u prirodnim religijama, već je klasificiran - poput taksonomije u modernoj biologiji. Međutim, ovaj bi se poredak pojavio u uvijek novim kombinacijama, a ne upravo kao rezultat apstrakcije - možda usporediv s skupinama koje pisci stvaraju kad osmišljavaju svoju priču.

Primjerice, u tijelu se stvara rupa kada osoba baci koplje u njega. U doba snova Aboridžina, impresivna rupa u stijeni vuče porijeklo iz činjenice da je tamo predak bacio koplje u klokanu. Ili: Orao slijeće na zemlju i leti u zraku, pa povezuje nebo i zemlju. Ili: medvjed ima tešku koštanu strukturu i teško ga je raniti. Dakle, lijek duha medvjeda pomaže u liječenju slomljenih kostiju.

Magično razmišljanje, ne samo u prirodnim religijama, traži cjelovitost, znanstveno razmišljanje istinu. Znanost pokušava objasniti jedan događaj, magično razmišljanje traži mjesto događaja u holističkom kontekstu. Magično razmišljanje nedjeljivu cjelinu vidi kao stvarnost, a znanost djeljive stvari. Magično razmišljanje vidi stvarnost iza stvari, a znanstveno mišljenje stvarnost u stvarima. U znanosti je svemir zbroj svih stvari - u magičnom razmišljanju stvari su izraz kozmosa.

Magično razmišljanje vjeruje tradiciji, precima i tradiciji. Znanstveno razmišljanje provjerava valjanost teorija i tradicija. Magično razmišljanje sva iskustva doživljava kao jednaka, znanstveno mišljenje analizira ta iskustva. Magično razmišljanje konstruira kontekst koji odgovara vlastitim vrijednostima; znanost "konstruira" stvarne veze nakon eksperimenata.

Prema Levi-Straussu, "divlje razmišljanje" čak je i superiornije od znanstvenog mišljenja u smislu povezivanja ljudi sa svojom okolinom. Povezuje kulturne odnose sa životinjama, biljkama, planetima, vodom i kamenjem. Ljudi u kulturama koji prakticiraju ovo "divlje razmišljanje" znali bi da su dio kozmičkog poretka.

Magično razmišljanje u terapiji

Pacijenti ponekad mogu koristiti ovu vrstu razmišljanja u terapiji kada stvara red u kaosu unutar i izvan njihove psihe. Međutim, nikada se ne smije raditi o tome da ga se prevari da te psihosocijalne konstrukcije prikaže kao vanjsku stvarnost.

Bajke i mitovi idealni su za stvaranje narativne strukture za ljude fragmentiranih sjećanja, traumatizacija i kaosa prilikom oblikovanja vlastitog života iz kojeg mogu povratiti povjerenje u sebe.

Terapijsko pisanje i terapijsko slikanje idealni su za to. Terapeut uspostavlja vezu s analitičkim razmišljanjem. Udružuje udruge zajedno s pacijentom i razgovara s njima koje značenje imaju. Čarobno razmišljanje uz profesionalno vodstvo može pospješiti procese zacjeljivanja. (Dr. Utz Anhalt)

Internet
http: //www.latein Amerika-studien.at/content/kultur/mythen/mythen-423.html

Savjeti za knjige:
Daniel Kahneman: Brzo razmišljanje, sporo razmišljanje. američki. Englez V,. Thorsten Schmidt. Nakladnik: Siedler. ISBN: 9783886808861

Oznake:  Drugo Teme Hausmittel