Zoophilia - seks sa životinjama: uzroci i terapija

Slika: © Eric Fahrner - fotolia

Zoophilia doslovno znači ljubav prema životinjama, ali opisuje seksualne aktivnosti sa životinjama. U prošlosti se za to naširoko koristio izraz sodomija, izveden iz razvrata građana biblijske Sodome, koje Bog kažnjava totalnim genocidom.

'

Sodomija?

Sodomija je također bila sinonim za sve vrste ne-normativne seksualnosti: promiskuitet, incest ili homoseksualnost. Čak je i u medicinskoj psihologiji sodomija bila sinonim za nenormalno - negativna konotacija kao rijetko koji drugi pojam.

Slika: © Eric Fahrner - fotolia

U prvoj Mojsijevoj knjizi Bog kažnjava sodomite zbog "nemorala". U kršćanstvu je sodomija bila sinonim za "neprirodnu razvratnost".

Homoseksualci su posebno patili od ove stigme, a oličenje sodomije predstavljalo je analni odnos muškaraca - ali uključivalo je i lezbijsku seksualnost. U civilnom društvu sodomija je također bila sinonim za pedofiliju.Danas su se "sodomisti" u zapadnim društvima emancipirali od stigme - s izuzetkom pedofila i zoofila.

Pojam sodomija danas se gotovo ne koristi, barem među stručnjacima. Tehnički izraz je zoofilija.

Zoofil danas

Danas zoofili ne izlaze samo u Njemačkoj, već se predstavljaju kao ljudi koji svoju seksualnost žive "drugačije" i imaju pravo na to. U tom pogledu izjednačavaju se s homoseksualcima ili fetišistima.

Naglašavaju da nisu okrutni i da ne zlostavljaju životinje, već da su to međusobni odnosi.

Zoofili se pozivaju na suzbijanje bilo koje vrste seksualnosti izvan braka u kršćanstvu, uključujući oblike seksualnosti koji se danas smatraju privatnima. Umjesto da progone zoofiliju smrtnom kaznom, gledaju na nju kao na izopačenost ili istražuju kao psihijatrijski fenomen, oni zahtijevaju da se njihova naklonost izrazi kao osobna stvar.

Seksualno zlostavljanje

Aktivisti za prava životinja i veterinari to vide drugačije. Daleko od moralne stigme, ljudski spolni odnos sa životinjama uvijek smatraju zlostavljanjem.

Iz sljedećih razloga:

1) Životinja uopće ne može dati pristanak zbog svojih intelektualnih sposobnosti. To je isti argument zašto su i seksualni odnosi s djecom zabranjeni.

2) Kućni ljubimac je uvijek u prisilnoj situaciji. Ovisi o osobi s kojom živi. Psi posebno podnose bolove koje uzrokuju njihovi vlasnici. Dakle, uvijek se radi o seksualnim činovima s ovisnicima.

3) Spolni činovi s ljudima ne oblikuju životinju. Upoznaje ljude kao seksualne partnere, a ne njihove osobe. Takvi netočni otisci mogu dovesti do toga da se životinja za život ne može integrirati u društvene odnose sa svojim osobama.

Socijalni znanstvenik Michael Fischer objašnjava zašto je teško zamisliti zoofiliju bez zlostavljanja: „Spolnost ne mora biti zlostavljanje, ali kada je riječ o seksualnosti sa životinjama, vrata su zlostavljanju širom otvorena. Teško je da moć nikada neće biti prisiljena na akciju, posebno u stanju seksualne želje. Čak i ako su se neki 'prijateljski zoofili' obvezali na ravnopravnost životinjskog 'partnera' i čitali neke njihove spise kao da tijekom seksualnog čina razmišljaju o gotovo ničemu drugom - u praksi je ovo (barem blaga) prisila životinje kao čest slučaj ".

Stručnjak za pse prof. Feddersen-Petersen iz Kiela kaže: „Kad ljudi vrše seksualne radnje na psima, životinje jednostavno nemaju izbora zbog svojih životnih uvjeta. (...) Ono što se pogrešno tumači kao dobrobit i iskazivanje užitka nije rijetko ponašanje životinje koja je izložena ekstremnoj stresnoj situaciji, odnosno potpuno bespomoćna prema njoj. "

Spol sa životinjama upravni je prekršaj u Njemačkoj od 2013. godine. Prema odjeljku 3, br. 13 njemačkog Zakona o dobrobiti životinja: Zabranjeno je koristiti životinju za vlastite seksualne aktivnosti ili za dresuru ili stavljanje na raspolaganje za seksualne aktivnosti trećih osoba i time je prisiliti da se ponaša suprotno vrsta. Kršenje članka 18. br. 4. Zakona o dobrobiti životinja sankcionirano je novčanom kaznom do 25.000 eura.

Sporazumni seks?

Veterinar Feddersen-Petersen smatra šalu tvrdnjom zoofila da bi i životinja htjela seks: „Kako ti ljudi znaju da se ono što rade radi uz pristanak životinje? Kako to možete saznati? Kako mjeriti, kako mjeriti? To je subjektivni razgovor. "

Prema njezinim riječima, posebno se psi ne bave samo seksualnim zlostavljanjem, već i zlouporabom povjerenja: „Psi puno podnose, uključujući bol. Važno im je samo da je tamo njihov vlasnik. Ovisni su o osobi, svom partneru u vezi. Vi ste u njegovoj milosti i vjerujete mu. "

Zlostavljanjem bi pogođeni psi bili traumatizirani, rekao je profesor. Osjetljivi su kad ih se dodirne stražnjim dijelom tijela, ponašaju se apatično, uvlače se u mračne kutove i drhte.

Što kaže psihologija?

Početkom 20. stoljeća zoofili su se u psihologiji smatrali klasičnim perverznjacima. A. Kronfeld je napisao: „Životinje preferiraju seksualne radnje ili manipulacije. U nemoćnom, epileptičnom, dementnom, teško izrođenom. Često na temelju povećane spolne ekscitabilnosti. Prekršaji uglavnom u slučaju "seoskog idiota" i skitnica, ponekad u alkoholiziranom stanju. Svi moji slučajevi promatranja pripadaju ovdje. "

Međutim, napravio je razliku između proživljenih seksualnih činova i erotskih maštarija: "Pored ove" primitivne "zoofilije, pronašao sam zoofilne sklonosti koje su u mašti aktivne samo nekoliko puta kod sramežljivih psihopata lakšeg stupnja koji su inače lišeni svoje seksualno-erotske mašte, u kojoj je živopisna pubertetska mašta bila povezana s egzogenim dojmovima ove vrste. "

Međutim, za Kronfelda su sve bile perverzije: „Ponekad odlutaju sadističke sklonosti prema životinjama; Češće sam pronalazio slučajeve maskiranog mazohizma koji su se, pri pogledu na konje koji su kažnjavani od kočijaša ili pasa, seksualno uzbuđivali osjećajući put u životinju, maštovito se identificirajući s njom. Među primitivnim narodima kaže se da zoofilska djela nisu vrlo rijetka. Geneza ove izopačenosti odgovara tipičnoj shemi. "

Psihologija zoofiliju smatra seksualnim poremećajem koji obično započinje pobačajem u ranom pubertetu. WHO takva odstupanja opisuje kao poremećaje seksualnih preferencija.

Za sudske liječnike i odvjetnike glavnu ulogu ima zoološki sadizam, oblik zoofilije u kojem pogođeni osjećaju želju za mučenjem životinja. Od 1967. nadalje, zoofilija u Njemačkoj više nije kazneno djelo, već okrutnost prema životinjama, prema Zakonu o zaštiti životinja.

Psihologija definira zoofiliju kao oblik seksualnog ponašanja u kojem se seksualno zadovoljstvo i uzbuđenje pretežno postiže spolnim odnosima sa životinjama.

Psihijatar Sebastian Dittert liječio je ljude sa zooseksualnim sklonostima. Prema Dittertu, vrlo malo pogođenih vidi svoju seksualnu orijentaciju kao potrebu za liječenjem. Jedan od Dittertovih pacijenata seksualno se uzbudio u dobi od 14 godina kada je vidio pse kako se pare. Kasnije je uzbudio susjedovog muškog ovčara stisnuvši mu penis rukom. Nikad nije imao seksualni kontakt s ljudima.

Dittert je rekao: „Ne gledate na ljude sa zoofilijom. Ono što je uočljivije je neupadljivo. "

Tko postaje Zoofil?

Današnji psiholozi više ne vide zoofiliju kao obilježje izopćenika kao što su to činili u prošlosti. Klasični "sodomit" smatran je mentalno zaostalim, nesocijalnim, u nepovoljnom položaju zbog izgleda, položaja i socijalne situacije. Nije imao šanse pronaći ljudskog partnera. Ili je bio alkoholičar ili je patio od mentalnog poremećaja, psihoze ili disocijalnog karaktera.

Međutim, trenutna istraživanja jasno pokazuju da zoofili nisu ograničeni na društvene klase, da muškarci i žene počinju zoofile u istoj mjeri i da su zoofili često integrirani u svoj posao.

Mnogi zoofili su također heteroseksualni i žive u stabilnim vezama.

Glavni su objekti zoofila psi i konji.

Stručnjaci pretpostavljaju da zoofili ne moraju nužno imati mentalne poremećaje.

Zamjenski čin?

U stočarskim društvima dogodili su se različiti slučajevi seksualnih djela nad životinjama. Budući da su pastiri tjednima bili sami sa svojim životinjama i jedva da su ikad upoznali ljudsku ženu, ovo izgleda jako poput zamjenskog čina. Riječ je o zadovoljstvu genitalija, a ne o ljudima ili životinjama.

Sadisti iz zoološkog vrta također pretpostavljaju zamjenski čin. Motiv im je osveta, a oni se zadovoljavaju kad netko drugi pati. Ovdje se izričito ne radi o životinjama - okrutnost prema životinjama spolnim činom često je preliminarna faza seksualnih zločina nad ljudima.

Zoofilija legalna?

U Njemačkoj seks sa životinjama više nije kazneno djelo od 1969. godine, a zoofili se izražavaju na javnim forumima i putem Interneta prikazuju "svoje životinje".

Zoofili se pozivaju na suzbijanje bilo koje vrste seksualnosti izvan braka u kršćanstvu, uključujući oblike seksualnosti koji se danas smatraju privatnima. Umjesto smrtne kazne, prezrene perverzije i psihijatrijskih pojava, oni pozivaju na njihovu sklonost kao na osobnu stvar.

Udruga "ZETA zoofilski angažman za toleranciju i prosvjetljenje" razlikuje se od zoosadista i navodi da ima "seksualne odnose sa životinjama na temelju uzajamne ljubavi".

Koje su životinje pogođene?

Zoofili koji izlaze tvrde da se zaljubljuju u životinju životinju. Koje se životinje u međuvremenu koriste kao seksualni predmeti, ovisi o njihovoj dostupnosti, obliku i veličini.

Samo iz tog razloga većina je zoofila zadovoljna psima: Pse se lako može spolno uvjetovati, predvidljivi su i ionako su već "dio obitelji".

Teško je reći gdje se “ugađanje” pasa u krilu pretvara u seksualne činove. Prvo je pitanje: Osjeća li se vlasnik seksualno uzbuđen ili se osjeća dobro samo kad osjeća toplinu i naklonost psa?

Seksualno ponašanje psa prema nekoj osobi, na primjer ako muški pas prekriva nogu svog vlasnika ili se pas u vrućini navuče preko pokrivača svojih ljudi, postaje zoofilan samo ako osoba na to reagira seksualno.

Sebastian Dittert kaže: „Psi su vrlo usko povezani s ljudima. Osim toga, pas je lako dostupan kao objekt za ljude. Na primjer, drugačije je s konjem ili kravom. Mačke su i svojeglavije. "

Konji su posebno pogođeni među kopitarima. Gotovo svako deseto kazneno djelo okrutnosti životinja prema konjima povezano je sa seksualnim djelima.

Magarci, krave, koze, ovce i svinje također služe za zadovoljstvo.

Riba, zmije i miševi ubacuju se u rodnicu kako bi potaknuli njihove pokrete.

Seksualno zlostavljanje orangutana

Seksualno zlostavljanje orangutana rašireno je u Indoneziji i na Borneu. Priča o patnji ženskog majmuna "Pony" obišla je svijet.

Pony je živio okovan zidom. Mučitelji su je obrijali po cijelom tijelu, prepuštajući je na milost i nemilost komarcima, a koža joj se zarazila. Kad joj se približio ljudski muškarac, okrenula je dno prema njemu - starica koju je prodala kao majmunsku prostitutku uvjetovala ju je seksualno.

35 policajaca s spremnim AK-47 moralo je uletjeti u javnu kuću jer su se seljani odbili odreći svog novčara. T

Seksualni turizam životinja u Dansku

Seksualni odnosi s životinjama zabranjeni su u većini europskih zemalja. U Danskoj su im pak dozvolili sve dok životinju nisu mučili. Zbog toga je Danska bila glavno odredište za turiste seksualnih životinja u Europi.

Takozvani bordeli za životinje puno su prodavali, a spolni odnosi sa životinjom koštali su oko 100 eura. Takve kuće za seks sa životinjama zabranjene su u Danskoj od 2015. godine, a u Njemačkoj od 2012. godine.

Tekst "ili osposobiti ili učiniti dostupnim za seksualne radnje trećih strana" u njemačkom stavku, koji zoo-seksualnost navodi kao administrativno kazneno djelo, izričito je usmjeren protiv prostitucije životinja. Upravni sud u Stadeu osudio je vlasnika psa 2012. godine i zabranio mu držanje životinja. Čovjek je drugim ljudima ponudio seksualne radnje na svojim psima. Optuženik je priznao da je imao seksualne zabave sa psima.

Povijest zoofilije

Zoophilia se prenosi tisućama godina. Gravire na stijenama iz neolitika pokazuju kako muškarci imaju spolni odnos sa životinjama. Jedno od najstarijih umjetničkih djela ikad, hibrid isklesan od sapunice koji prikazuje lavicu i ljudsku ženu, star je 32 000 godina.

Spolni kontakt sa životinjama, koji je zastupao plodnost, smatrao se korisnim u arhaičnim kulturama. Svećenice grčkog kulta Eskulapa navodno su im u vagine umetale zmije, a navodno su Ozirisove svećenice u Egiptu imale spolni odnos s billyem jarcem.

Međutim, Hetiti su zoofiliju smatrali zločinom. Svatko tko je imao spolni odnos s konjem ili mazgom nije smio postati svećenikom. Svatko tko je imao spolni odnos sa psom ili svinjom bio je čak podvrgnut smrtnoj kazni.

Judaizam, kršćanstvo i islam na seksualne aktivnosti sa životinjama gledaju kao na smrtni grijeh. Vjerojatno su se razlikovali od politeističkih religija u kojima je - barem u književnom smislu - sjedinjenje ljudi i životinja bio sveti ritual.

U drevnom Japanu i Indoneziji navodno su se ribari zadovoljili zrakama, a u sjevernoj Europi i na jugu Tihog oceana muškarci su pse koristili kao seksualne predmete. Papuanska tradicija na Novoj Gvineji govori o spolnim odnosima s kornjačama i svinjama. U Japanu spolni odnos sa životinjama nije bio zločin, već glupost.

Transformacija životinja

Čovjek u životinjskom obliku i životinjska žena smatraju se u psihoanalizi pokazateljima seksualnih inhibicija. Za razliku od kulturnih zakona o seksualnosti, golotinji i sramoti, životinje svoju seksualnost žive na otvoreno vidljiv način. "Kuja u vrućini", "ričeći jelen" ili "napaljeni pastuh" uvijek su pružali kod za spolni nagon kod ljudi. Značenje koje su takvi erotski zvjerci igrali, međutim, promijenilo se u skladu sa seksualnim tabuima dotičnih društava. Stalno mutiramo svoje voljene u takve šetače životinja, bilo da ih nazivamo „malim miševima“ ili, kad je riječ o stvari, „napaljena svinja“.

Internet istraživanja zoofila pokazuju da mnogi od njih silno žele preobraziti sebe u životinju - fizički i emocionalno. Neki čak pate od kliničke depresije zbog ove neostvarene čežnje. Seksualna sklonost ide ruku pod ruku s narcističkim identifikacijama.

Za razliku od transseksualaca, takva transformacija pomoću operacije nije moguća, zbog čega pogođeni "barem" traže fizičko sjedinjenje sa životinjama.

To strancima zvuči neobično, ali ozbiljan je problem za one koji su pogođeni. Psiholozi koji su se bavili zoofilima smatraju da je rizik od samoubojstva velik zbog nemogućeg spajanja.

Odnosi ljudi i životinja stabiliziraju one koji su pogođeni. Stručnjaci ističu da se za mnoge zoofile ne radi samo o seksualnom zadovoljenju - već o želji za vezom.

Seks sa životinjama u mitu

U religijskoj tradiciji obično se ne radi o stvarnim seksualnim činovima ljudi sa životinjama, već o simboličkim prikazima i navodima dotičnog svećenstva koje je takav seksualni odnos maštao kao vezu s demonima.

Primjerice, europsku divlju mačku germanski su narodi smatrali simbolom fizičke ljubavi: Freya, božica seksualnosti, putovala je u vagonu koji su vukle divlje mačke. Freyatag, petak, bio je dan vjenčanja, mačke u vrućini, nepogrešivo u njuškoj njušci, uklopile su se u nju - i upravo je ta veza s plodnošću dovela mačke na kolac u kršćansko doba. Za kršćanski je kler spolnost žena postala oličenje djela Sotone, a mačka je postala njegova životinja. Božica Freya postala je vještica koja je činila svoja zla djela u obliku mačke.

Kentauri

Kentauros je bio hibrid između konja i čovjeka starih Grka. Baš kao što mi i danas kažemo "napaljeni pastuh", ta su bića bila iskreno požudna. Na tijelu konja spojio se gornji dio muškarca.

Božica Hera poprimila je oblik oblaka kad ju je kralj Lapita Ixion seksualno napastovao. Konji su iznikli iz ovog oblaka. Poput Ixiona, nisu mogli kontrolirati svoje porive. Lapithi su tjerali pastuhe u vrućini iz Tesalije. Razlog? Kentauri su se napili vinom, a zatim napali žene Lapith.

Kentaur, međutim, nije proizašao iz ovog oblaka, već je bio sin titana Kronosa - a time i brat najvišeg boga Zeusa, rođen od morske nimfe. Titanov izdanak Cheiron nije postao libertin, već učitelj heroja. Podučavao je Ahila, pobjednika Troje, kao i boga iscjeljenja Asklepija. Cheiron nije liječio samo ljude već i životinje. Grci su ga štovali kao praoca kirurgije. Cheiron je bio besmrtan, ali plemenit kakav je bio, mijenjao je svoj život za Prometejev. Njegov brat Zeus stavio ga je na nebo kao zviježđe "Kentaurus" (Strijelac).

Kentauri su simbolizirali barbarsko postojanje za "civilizirane" Grke. Ili su kooptirani poput Cheirona ili su osuđeni na izumiranje.

Povjesničari sumnjaju da se stepski nomadi zrcale u Kentaurima.Kad su Grci upoznali Skite, mislili su da su ti jahači i njihovi konji biće. U međuvremenu, ne znamo je li ovaj susret bio dio mita. U skladu s tim, kentauri su morali biti uključeni u pripovijesti o Balkanu vrlo rano.

Minotaur

Bik je bio u središtu kulta na minojskoj Kreti; a njegovi su rogovi simbolizirali polumjesec. Legenda izvještava da su se kretske svećenice čak i prepustile spolnom odnosu s bikovima; a kasniji Grci nastanili su minojskog bulamena u Knossos.

Minos na Kreti bio je dakle sin boga Zeusa i zamolio je svog ujaka, boga mora Posejdona, da ga dovede na prijestolje. Za to je želio žrtvovati prvo biće Posejdonu koji je izašao iz mora. Posejdon je poslao veličanstvenog bika, ali Minosu se to toliko svidjelo da ga je ostavio na životu i umjesto toga žrtvovao drugu stoku iz svog stada.

Ali Posejdon se nije dao otimati i uzvraćao mu je: rasplamsao je seksualnu želju za bikom u Pasiphae, Minosovoj supruzi. Sakrila se u drvenoj kravi kako bi prevarila bika, a bik ju je oplodio. Rođen joj je sin; nazvala ga je Asterios. Ali na oca je sličio jednako kao i na majku: glava bika sjala je na ljudskom tijelu. Uz to, potomak je tražio ljudsko meso.

Minos je želio ubiti čudovište, ali njegova ga je kćer Ariadna uvjerila da pusti svog polubrata da živi. Umjesto da ga ubije, arhitekt Daidalos sagradio je labirint u kojem je Minotaur bio zatvoren. Minos je potčinio Atenu i od grada zahtijevao ljudske žrtve kao danak: svakih devet godina morali su u Minotaur dovesti sedam dječaka i djevica da jedu.

Čudovište je pozvalo junaka: Tezej se prerušio u žrtvu kako bi ubio ljudskog bika. Srećom, Ariadne se zaljubila u njega i dala mu konac da se ispusti kako bi pronašao put iz labirinta. Tezej je ubio ogra, oslobodio žrtve, zgrabio voljenu Arijadnu i noću s Krete otplovio na slobodu.

Mit o Minotauru vjerojatno tumači kretske palače iz perspektive Grka. Krečani su vladali istočnim Mediteranom u drugom tisućljeću pr. Minojskom carstvu došao je kraj za nekoliko desetljeća - a mi i danas ne znamo zašto. Grci su naišli na ugniježđenu palaču Knossos; i vidjeli su brojne prikaze bikova, uključujući "skok bikova", u kojem su mlade žene izvodile akrobatske vježbe na tijelima goveda. Minotaur bi stoga bio grčko tumačenje minojskog kulta, što su također prokazali kao štovanje čudovišta koje jede čovjeka.

U slučaju minojskih svećenica, međutim, neki povjesničari sumnjaju da su oni zapravo bikove obavljali ritualno.

Prava zoofilija u povijesti

Ipak, zoofilija se prenosi iz povijesnih vremena: seksualni su partneri bili deficitarni za neudate farmere, ali četveronožne alternative su se nudile. Primjerice, u Tridesetogodišnjem ratu plaćenik je hvalio tjelesni užitak svojih ovaca. Naredbom suda o neugodnom vratu iz 1530. godine car Karlo V. naredio je da se sodomisti spaljuju na lomači zajedno sa njihovim četveronožnim spolnim partnerima. Svinja ili jarac dokazao je "nekršćansko djelo" i stoga su eliminirani.

U suđenju vješticama, međutim, maštali seksualni odnosi s vragom ili vražjim životinjama postali su srž pretpostavljenog bezbožja. Đavao koji su se vještice navodno ljubili u anus imao je uglavnom životinjske atribute, a često se pojavljivao u potpunosti u obliku životinje. Žrtve ovih sudskih ubojstava koje su spaljene kao vukodlaci u kopulaciji s kujama i vukovima u ovoj maštariji.

Životinje - od bogova do vragova

Bogovi su postali vragovi: drevne kulture štovale su bogove u obliku životinja; grčki Zeus kao i germanski Loki poprimili su životinjski oblik i u tome se parili.

Barem u mašti, ljudi su se razmnožavali sa životinjama i tako prenijeli božansku iskru - u kult Dioniza kao i u mitologiju germanskih naroda.

Prekomjerno vino ima opasne posljedice - a tamo gdje se život buja, rađa se i smrt. Za Grke je Dioniz bio bog opijenosti i plodnosti. Također je utjelovio uzgajanu prirodu, vinogradarstvo, kao i nekontroliranu prirodu, oslobođenu požudu, za koju ubijanje također nije tabu.

Satiri piju i plešu s ovim seksualnim bogom. Ova hibridna bića uzgajaju kozje uši, kozje rogove i ogroman penis: Napaljene koze jure za nimfama i njihovim

Lica pretjeruju u ljudskim crtama; majmuni su možda bili uzor. Svatko tko sudjeluje u njihovom plesu postaje lud. Predstava satira stenjala je o društvu i oblikovala današnju satiru.

Vražje koze i slomitelji srca

Kršćani su preobrazili požudne koze u vragove, čak je i određeni spol postao sotonska pošast, a utjelovljeni se pojavio u obliku billy jarca. Spolni odnos s ovom kozom dao je vješticama čarobnu moć: u fantaziji Vještica subote, antičke koze skakale su uokolo.

Conrad Gessner, istraživač životinja u 16. stoljeću, međutim, sumnjao je u prava živa bića u satirima; svrstao ih je u red velikih majmuna, nazivajući ih "malim kozama", a moderni zoolozi sumnjali su u našu najbližu rodbinu kao uzore kozjim demonima: Prvo latinsko ime za orangutana bilo je slijedom toga Simia Satyrus.

Medicina je do našeg vremena koristila izraz satyriasis, a moderna psihijatrija podrazumijevala je patološki poremećen spolni nagon: Casanova i Don Juan s kozjim mokraćama kao parfemom čine se malo šarmantnima - ali Casanova sindrom i don Juan Juanism klinički znače isto što i tvrdoglavost .

Romantičari u 19. stoljeću i hipiji našeg doba ponovno su otkrili satire, preselili se na plaže grčkih mitova, a na Kreti su ubrzo ležali goli divljaci, koji su svojim brkovima i prirodnim dezodoransom doživljavani kao satiri.

Konjušar životinja

Čest motiv u bajkama je životinjski mladoženja. Nevjesta prvo vidi svog budućeg supruga u obliku životinje.Znamo žabljeg princa, kojeg princeza samo poljubi da postane princ. Samo grčki folklor izvještava o muževima životinja u obliku lastavica, orlova, golubova, zmija, rakova i žaba, ali i u tijelima janjadi i pasa. Neki su u psihoanalizi poznati kao simboli muške spolnosti: uspravna zmija ne tumači samo Freuda kao penis.

Ali životinjski oblik također sugerira fetus. Novorođenče se teško može razlikovati od ostalih životinja, a osobnost samo polako sazrijeva. Životinja se zalaže za neoblikovane, a takve bajke o životinjskom mladoženju govore o budućem suprugu kojem nedostaje zrelost za vjenčanje. Često odabranu u životinjskoj formi drži njegova vlastita majka kako ga ne bi trebala predati svojoj ženi. U tim bajkama mladoženja postaje osoba preuzimajući inicijativu i odvajajući se od svoje majke čudovišta.

S psihoanalitičkog gledišta, životinjski aspekt mladoženja uvijek se zalaže za seksualnost - i to objašnjava zašto su ove pripovijetke raširene u društvima s krutim bračnim pravilima poput pravoslavne crkve ili islama.

Često se objekt (ženske) želje transformira nekoliko puta nakon što se u snu pojavi djevojci koja sazrijeva. Dječak se prvo pretvori u policajca. Tada odleti kao ptica i vrati se. Ta višestruka transformacija životinja tajna je ljubavnika: ljubavi treba vremena.

Ili se životinja zalaže izravno za kolotečinu buđenja, pa je tako u priči s Ikarije: „Ferernis se pretvorio u orla, uzeo princezu pod svoja krila i ušao u sobu. Nakon kratkog vremena, kći je bila trudna.

Većinu vremena buduća mladenka ni sama ne poznaje dvostruki život svog budućeg supruga. No, bez obzira na to pojavljuje li se kao nježna janjetina, suze joj odjeću kao rak, grize je kao psa, plaši je kao zmiju ili leži okolo kao falični tikvic - u svojoj bračnoj noći pretvara se u prekrasnu mladost. Djevojka koja voli životinju voli nesavršeno (odnosno životinjski), ali baš iz tog razloga fizički.

Volite mačke

Kućna mačka pripitomljena je s crne mačke u sjevernoj Africi i bila je sveta za Egipćane. Prikazivali su svoju mjesečinu božicu Bastet kao ženu s mačjom glavom.Bastet je bila božica plodnosti i rađanja, ljepote, ženstvenosti i podatnosti.

Njemački narodi nisu bili poznati po svojoj otvorenosti prema novim stvarima i trebalo je proći neko vrijeme dok nisu uvažili domaću mačku. Međutim, europsku divlju mačku vidjeli su kao simbol fizičke ljubavi. Freya, božica plodnosti, putovala je na kolima koja su vukla divlje mačke, a obični su je ljudi štovali daleko više od Odina, boga kraljeva.

Petak je bio dan vjenčanja u pogansko doba; mačke u vrućini, nedvojbene u njuškoj njušci njuške požude, uklopile su se i ta veza s plodnošću dovela je mačke na kocku u kršćansko doba. Za kršćanski kler seksualnost žena postala je oličenje Sotoninog djela, a mačka vražja zvijer.

No seksualna ljubav nije se mogla u potpunosti demonizirati, pa je ljubavna mačka zadržala dobre strane: U Francuskoj je, na primjer, repna dlaka mačke korištena u ljubavnom napitku da slomi srce voljene osobe.

Grci i Rimljani u svojim su basnama mačju lukavost u lovu povezali sa zavođenjem muškaraca od strane žena: pjesnik Ezop ispričao je o mački koja je božicu ljubavi Veneru pretvorila u ženu i tako zavela mladića. Venera je provjerila hoće li se pretvoriti u poštenu suprugu ili će zadržati mačji lik i poslala miša u spavaću sobu. Ali žena mačka odmah je ubila miša.

Grčki filozof Artemidor tumačio je snove o mačkama kao znak suparnika: baš kao što mačka goni ptice, netko progoni mladenku. U srednjem vijeku krvnici su preljubnicama bacali mačke u vreću i oboje ih davili.

Mačke su postale sinonim za požudne žene, a maca se odnosi i na mače i vaginu, kao i na njemačku macu. U 16. stoljeću učenjak Valeriano Bolzani objasnio je sličnost između žena i mačaka: poput žena, mačkama dominira žudnja za vunom. „Jer mačka je ta koja tjera mačku da iskoči iz njezinih uglova." Casanova je to vidio slično, ali pozitivno: „U mački vidim ženu s njezinom vječno okretnom, osjetljivom dušom".

Mačja "napaljenost" posljedica je različitih procesa parenja mačaka i mačaka: mačka prvo pritisne mačku; ovo ga odbija. Međutim, nakon što su neko vrijeme jurcali, spolna aktivnost se mijenja; razina hormona mačke raste i ona sada goni mamurluk. Sve je to povezano s glasnim vikanjem.

Žene lisice

Japanci poznaju Kitsune, a Korejci Kumiho. Ti se lisičji duhovi obično pojavljuju u obliku lijepih žena. Odgovaraju škotskom Baobhan Seidhu ili Vampu. Oni muškarce kao žene mame na privez; tamo se pretvore u lisicu i pojedu je. Svakih stotinu godina koliko su na svijetu, raste im dodatni rep.

Međutim, lisičji duhovi japanskog folklora nisu svi negativni. Kuzunoha, ljubavni supružnik i Tamamo no Mae, fatale femme, oboje su lisice i pokazuju da čarobna lisica može svoju čaroliju pretvoriti i u dobro i u zlo. Ali čak i "dobre" žene lisice ne mogu dugo ostati među ljudima. Preobražavaju se i šuljaju se kroz noć.

Strogost tradicionalnog Japana objašnjava zašto je "tajna" lisica korištena kao šifra za muške fantazije.

Vukova žudnja za vunom

Za turske narode munja je bila nebeski vuk u lovu. Oplodio je kujicu zemlju i tako stvorio ratnike. Njegova moć uvijek baca sjenu, kao i svaka druga snaga. Jer ratnički kralj Vuk ostaje nepredvidljiv. Pitomi pas postao je žensko, pasivno i receptivno načelo, divlji vuk aktivan, ratoboran i muški princip. Na sjeveru, baltičkim državama i Finskoj, muškarci su se ritualno pretvarali u vukove koji su se borili za plodnost polja (i svoja) s duhovima zime. Vuk, koji se pario usred hladne sezone, ovdje je viđen kao oličenje potencije.

Rea Silva bila je kći kralja Numitora. Njegov brat Amulius gurnuo ga je s prijestolja. Sramotna protjerana Rea. Zaručila se s bogom rata Marsom i rodila dva sina, Romula i Rema. Amulius je zakonitog prijestolonasljednika bacio u rijeku Tiber. Djeca se, međutim, nisu utopila, kako su zlobnici sumnjali, već su zaglavila na obali rijeke. Njezin plač namamio je vuka. Nosila je mladunce u njihov brlog i dojila ih poput svojih mladunaca. Pastiri su pronašli blizance i odveli ih svinjaru Faustulusu. Njegova je supruga Larentia odgojila njih dvoje. Bebe su postale snažni muškarci. Uhvatili su podmuklog Amulija i ubili ga. Njezin je otac ponovno postao kralj. Tada su Romul i Rem osnovali grad Rim. Romul je vladao 37 godina. Tada je sunce potamnilo tijekom vojne parade na Marsovom polju. Uragan je odnio junaka na nebo. Njegov otac Mars osobno je sina odveo u kraljevstvo bogova u vatrenim kočijama.

Ova legenda vjerojatno nema povijesne jezgre. Romul je izveden iz Rima, a ne obrnuto. Još u antici mitolozi su sumnjali da vukovi (Lupa) znače promiskuitetnu suprugu pastira Fausta. Lupa se osvrnula i na prostitutku u Rimu.

Lovci na vještice iz ranog modernog doba sumnjali su da se ženske "vještice" prvenstveno pretvaraju u mačke kako bi počinile svoja zla djela. U vještici je otkrivena demonizirana seksualnost žena; u muškarcu koji siluje žene u obliku vuka, demonizirana seksualnost muškarca.

"Stvarni i užasni opis mađioničara (Stupe Peter) koji se uspio pretvoriti u Wehrwolffa, koji je upućen Bedburu (...) (...)" Ovako je kolonjska brošura iz 1590. godine izvijestila o Petru Stumb iz Eppratha blizu Kölna. U procesu protiv farmera pojavili su se navodi koji su bili karakteristični za progon vukodlaštva na suđenju vješticama: ubojstvo, kanibalizam, spolni odnos s demonom u ženskom obliku, čarobna transformacija vukova i pakt s vragom.

Peter Stumb pogubljen je 31. listopada 1589. u gradu Bedburg blizu Kölna, zajedno sa svojom kćeri Sybillom i svojim "kumom" Katharinom Trumpen. Nakon odrubljivanja glave, on i njegova kći izgorjeli su na lomači. Njegova odsječena glava stavljena je na kotač. Seks i ubojstvo, to je bio vuk u obliku muškarca.

Sirene, kelpije i sirene

Sirena je na starovisokonjemačkom značila vodeni duh. Oni zavode muškarce i dovode ih do smrti. Carl Gustav Jung u njima je vidio destruktivni aspekt majčinog arhetipa, pri čemu se voda (plodna ploha) može smatrati simbolom ženskog roda.

Naši su preci zamišljali sirene kao lijepe žene s vodom blijede kože i zelene kose; suknje su im kapale i hodali su bosi kad su kročili na čvrstu zemlju. Kasnije su se stopili s sirenama; dobili su trbuh ribe i torzo dražesne žene.

Rusi poznaju Rusalke, Švabe vodenu vješticu, a u Schwarzwaldu sirena sa zlatnom lirom uljuljkuje muškarce. U Goetheovom slučaju, sirena iz ribarske balade mami ribara u vodu. I ovdje on kloni i tako prelazi u vlažnu propast. Švapska meluzina uglavnom je ljudska žena i vodeno biće postaje samo subotom.

Ne uvijek, ali često su sirene svojevrsni "vodeni vampir" - kombiniraju smrt i erotsku privlačnost. S jedne strane, to je zbog njihovog elementa: U Europi je voda bila povezana sa smrću i rođenjem. Jesu li sirene izašle iz duhova predaka? Dobrodošlice koje vuku planinare preko močvara na ahiret očito su duše mrtvih.

Kelpie je zli duh iz škotskih jezera i fjorda. Ima oblik konja i čeka planinare. Ako mu se popnu na leđa, on sa svojom žrtvom galopira u dubinu vode. Griva mu se obavija oko jahača dok se ne utopi.

Ali on poprima i ljudski oblik, a zatim se skriva u trsci, skače iza jahača na konju i zatvara grlo. Zatim odvuče svoj plijen u vodu, zaroni s njim i pojede ga.

Ali kelpie se također pretvara u lijepu ženu i mami svoju mušku žrtvu u močvaru, poput sirena, lisičjih duhova i volja.

Seksualni poremećaj?

Pa je li zoofilija spolni poremećaj kojem je potrebna terapija? Ili seksualna sklonost poput homoseksualnosti, fetišizma ili sporazumnog ropstva / SM koji se tiče samo praktičara?

Mučene životinje. Slika: © juefraphoto - fotolia

Odvjetnik Dr. Konstantin Leodarakis općenito isključuje da životinja može imati sporazumni spolni odnos s nekom osobom: „Nijedna životinja ne može razumjeti da se osoba s njom upušta u spolne odnose. U tom pogledu, spolni činovi sa životinjama redovito dovode do značajnih poremećaja u ponašanju tih životinja. To (...) vjerojatno preispituju samo ljudi koji izgleda imaju određenu simpatiju u tom pogledu. "

Je li zoofilija klinički poremećaj, može se odlučiti samo od slučaja do slučaja. Ključno je da to nije sporazumni seks, kao što je slučaj s drugim spolnim sklonostima, koje su stigmatizirane kao „sodomija“ i na taj način lišenim prava oduzimaju pravo da sami određuju svoju seksualnost.

Zoophilia je, baš kao i pedofilija, seksualna privlačnost živim bićima koja nisu punoljetna da artikuliraju žele li seksualnu vezu. Da bi se ova tendencija izvršila na štetu životinja, terapija pomaže onima koji su pogođeni da kontroliraju svoju tendenciju. (Dr. Utz Anhalt)

Oticanje:

Michael Fischer: Zoosexuality: Između jednakosti i zlostavljanja u: B. Schröder (ur.): Tajna patnja životinja - seksualno zlostavljanje životinja. Bonn 2006
A. Kronfeld u: M. Marcuse (ur.): Sažeti rječnik seksualnih znanosti. A. Marcus & E. Webers-Verlag, Bonn, 2. izdanje 1926. Pretisak. Berlin 2001

Oznake:  Udovi Prirodno Simptomi